青龍山不動寺 開山方丈（上）惟（下）勵老和尚圓寂週年追思現任住持 釋見明法師專訪
去年七月八日，青龍山不動堂上開山祖師 惟勵老和尚安祥示寂，來自各地的諸山長老、法師與四眾弟子齊聚靈前，在七月二十日屏東不動寺舉辦盛大的圓寂追思讚頌法會，並於當日下午至台南白河大仙寺進行荼毘大典；當時「埔津公司」直下承擔當日所有法會儀式，以莊嚴的佛事壇場及如法的佛制禮儀，為這位啟建道場安僧度眾、一生行道悲願深切的佛教高僧長老，獻上法眷弟子深刻的感懷之情與最至誠恭敬的供養。
因此這次「埔津公司」也特意選在 惟勵老和尚的週年忌前，再度回到屏東不動寺，採訪現任住持 釋見明法師，作為《生死大事》創刊頭版人物的特別報導。除了希望能夠藉著採訪之名、表達埔津後續關懷的誠摯心意，更希望能在回顧 惟勵老和尚生平的談笑緬懷間，抒發法眷、弟子對一代高僧大德的無限追思之情。
美景依舊 人事已非
伴著紛飛的細雨踏入不動寺，映入眼簾是充滿日式禪境的庭園，及被翠綠群山圍繞的莊嚴寺院建築。在客堂拜會現任住持見明法師後，引至內廳茶敘；與去年追思讚頌法會時相比，見明法師略顯得消瘦與憔悴。因此才坐下寒暄問候幾句，便關心起 老和尚圓寂後，將不動寺弘法大任交予、這段時間想必辛苦！見明法師絲毫難掩思念之情，表情還浸在笑容裡就瞬間紅了眼眶。才知道這一年時間飛逝，卻仍讓弟子感嘆無常迅速，生死事大。
對見明法師來說，至親恩師的離開太匆促了：「當時我們都以為老和尚痊癒要準備出院了，因為他跟我們說要回來，看他面相回春頭髮變黑、也不咳嗽了，以為他都好了……結果沒想到一個禮拜狀況就急轉直下，在倉促之間把一切辦完、心中難免留有一些遺憾。」因為老和尚晚年潛心修法、打坐，對護摩密法相當投入，幾乎不太說話、也不會與弟子談到傳承，見明法師也曾經想與師父討論。「跟著老和尚已經四十年，因緣相當深厚，每次問起卻感覺他刻意迴避。可能是他認為，放我隻身赴日修法多年，應該自己要知道承擔了。」
從不會到會 從無到有的過程
聊起這段如兄弟、如父子的師徒因緣，見明法師說從二十九歲時初遇 惟勵老和尚就一見如故，從此一直待在他身邊到處修行，從一個連燒開水也不會的信徒，到一起在不動寺蓋起道場弘法渡眾，四十年來大大小小的法會，都是他與 老和尚一手包辦的。「一開始跟著師父上禪修課的時候，他叫我去燒開水，可是我從小到大沒燒過、根本不會啊！快把他給氣得，被師父罵也是家常便飯。當時住在山上和另外一位師兄，要一起去找食材煮飯，更常常外行到讓人哭笑不得，有一次要煮苦瓜還以為粗粗的外觀是要削掉的，削著削著才發現裡面沒有了！所以後來要煮飯都得拿著食材去問，有時師父還在會客、就要回答我說這是要煮葉子還是該煮梗。」過往趣事歷歷在目， 惟勵老和尚一路帶著這個粗線條又罵也罵不走的弟子，從不會到會…把他訓練成俐落身手，不管有什麼食材、進了大寮都馬上就能供齋。
後來 惟勵老和尚又先後栽培見明法師赴日參學東密，回國後繼續到佛學院進修。「民國七十二年我從日本畢業回來，接著又在佛學院聽唯識學、華嚴經、印度哲學史，有個親戚知道我和 老和尚要修護摩、需要找個道場，就提供不動寺這個位置的一小塊地給 老和尚當精舍，地方雖小 老和尚也很滿意地在那邊搭起了棚子修護摩，不料有次遇颱風把它給掀了。我心想這個地方這麼小怎麼建道場？眼見日本高野山地區的密法興隆，整個高野山有好幾百間寺院，因此在心裡發願要在台灣為喜歡修法的人建立一個很好的道場。於是就在民國七十三年，才開始把不動寺院區這整塊地給陸續買了下了來，都是我自己做的主張。」
期許嫡傳弟子荷擔如來家業
在道場建設的過程中，見明法師還突發奇想，把不動寺的守護神「不動明王」給請到瀑布旁那塊高處的平地。「當時，我拉著繩索攀爬到山壁上，發現高處有一小塊平地很適合，就決定把神像請上去，還造了石梯可以攀爬、自己覺得很滿意。不過 老和尚只說把神像放到那裡去做什麼！」見明法師笑著，雖然他也常常因為做不好被老人家念，但在他身邊久了， 老和尚說想要什麼、見明法師就會去蓋什麼，卻不知道這已經是師父在交代後事了。「當時我一直想不透，明明師父的寮區與書房就已經在祇園旁，有一次師父還跟我說以後要在寮區跟放著釋迦摩尼佛像的祇園中間，再蓋一間來住……現在想想，師父已經告訴我，他的紀念塔要蓋在哪裡了。」
其實 老和尚早在捨報前四、五天，已交代醫院的醫師轉達「將一切交由見明法師處理。」就是期盼嫡傳弟子承擔起如來家業。而一生悲願深切、弘法利生的 惟勵老和尚，最後從醫院趕回到不動寺，也是為了主持此生最後一位薙染弟子——見翰法師的剃度儀式，並由見明法師執剃；「儀式結束後，我看見師父清明的雙眼望著我、對我笑了笑，一見到他的笑容，當時我心裡就明白：該放下了……然後沒多久他閉起雙眼，從此就沒有再張開過。」
圓滿而莊嚴 與至親告別
或許，對所有的至親來說，不論怎樣的告別方式都會是倉促的吧。
見明法師說：「從去年就一直有在計畫 老和尚圓寂週年，要再度舉行報恩法會的。要讓去年來不及趕回來的海外信眾們，也有機會能夠參加追思。也十分感謝去年承擔起圓寂法會與荼毗大典的埔津公司，讓一切在匆促之中，仍能圓滿莊嚴盛大的佛事。」一面緬懷 老和尚過去的功行與慈悲、見明法師內心還是充滿不捨；過去不論道業或弘法，因為有師父在一旁，行止才事事都有所依怙，如今他要學習承擔繼續建設道場及弘法度眾的重責大任，往後如果做不好、也不再有師父會責罵了，要如何知道此去是不是師父會走的方向呢？
《生死大事》 有幸能夠在青龍山不動寺現任住持 見明法師的無私分享下，完成創刊頭版的人物採訪報導。更希望透過這次採訪，讓讀者除了能景仰 惟勵老和尚法身常在，更能感受到無常生死之外，不因生死而滅的深厚師徒之情。
關於“傾聽”
「在安寧病房，就是陪著病人及家屬一起面對生死無常的最前線。在這看到不只是因疾病症狀產生的身苦，還有即將失去所有、面對孤獨與死亡的心苦。這時『傾聽』才是最好的處方。」（臺北榮總大德安寧病房醫師 邱菁蕙）
“記得自己初到臺北榮總大德安寧病房，遇到一位慢性阻塞性肺病合併急性發作的病人，基於以前我在內科的經驗，這種症狀就是要積極化痰、抽痰，肺部一旦清乾淨了，肺炎就會好。可是當天護理師告訴我：「醫師，痰太多了，病人都快淹死了，要不要停掉化痰藥？讓呼吸道乾一點？加一點嗎啡，讓病人不要那麼喘？」這時，我當下陷入兩難，藥如果停了，肺炎會變嚴重病人會走掉；不停，病人喘得很不舒服。於是，我走到病房，準備與病人及家屬討論。走到床邊，都還沒講來的目的，病人就用斷續續的聲音告訴我：「醫生，我喘得好難過，可不可以讓我舒服就好，走了沒關係，我不要再受苦了！」一旁家屬也向我表達病人不再插管的決心。心裡掙扎一番，我決定尊重病人的意見，兩天後病情急轉直下，病人回到家後就往生了。過往醫療的學習，是要治癒病人，但是殊不知在這過程中，讓病人承受了多少的折磨。以前覺得醫師可以決定生死，但是當我陪伴過這些病人之後，覺得醫師只是在這段因緣當中的一個助緣—協助病人不受苦。在大德安寧病房，病人於身於心都很苦，因此醫護人員都願意花上幾十分鐘的時間傾聽及陪伴病人，了解病人身體、社會、心理及靈性上的諸多苦惱。用心聽，才能了解病人真正的苦在哪裡，了解之後才有辦法將心比心；而整個安寧照護團隊的互相合作，不只有醫師、護理師，還有社工師、心理師、宗教師及志工，組成一個菩薩團隊，幫助病人、也互相幫助；成就了別人、也成就了自己。”
Self-Determination 關於“自主”
如果可以選擇，你會希望用什麼樣的方式離開？或者，想要用什麼樣的方式，跟自己的親友們告別？
去年改編自法國暢銷書排行榜書籍《那就10月17日吧！》的法國電影『最後一堂課』，描述向來樂觀的老婦人在92歲生日宴上宣佈，已經決定好告別世界的日子，因為衰老而疲累不堪的她，希望能選擇生命善終，期望家人可以做好心理準備；但除了她自己、所有家人都無法接受⋯而她只希望子女們都能明白，自己直到死前都對生命懷抱著熱情、智慧與尊嚴…這個案例之所以轟動法國社會，是因為故事中主角不僅是法國前總理的李歐奈爾．喬斯潘的母親蜜海兒，同時也是爭取死亡尊嚴權利協會（簡稱ADMD）的成員，她的女兒諾愛拉．夏特雷將這段陪伴母親的經歷寫成自傳並出版，感動千萬人。
許多國家都已進入高齡化社會，當先進醫療無法積極治癒、只是為延續呼吸而無法兼顧生活品質，「生命善終」的病人自主權，成為不容忽視的議題。台灣立法院也在去年三讀通過「病人自主權利法」，只要年滿20歲、具完全行為能力之人，即可「預立醫療決定」：一旦自身面臨五種臨床狀態（如疾病末期、處於不可逆昏迷或永久植物人狀態、極重度失智、痛苦難以忍受的無法治癒疾病），是否要以「醫療介入」的方式繼續延長生命、亦或選擇善終並獲得緩和醫療照顧的權利。根據國內衛福部統計，截至106年4月為止，全台灣已經有超過42萬人，簽下這份安寧醫療意願書。
「很多人常常覺得（死亡）離我還遠…」長期投入善終權益推動的安寧照顧基金會執行長林怡吟說，但當有那麼一天、人們真正碰上重症或病危，卻因沒能好好準備時，通常得將難題交給家人做決定。透過醫療自主權的表達，讓家屬、醫療團隊瞭解病人真實願望，除了促進醫病關係和諧，同時降低家屬幫他人做決定所造成的內疚與自責，進而因著尊重和支持病人的決定，體認到自己是實現病人願望的幫助者。
「當乘智慧舟，超度生死海。」智慧·慈悲 埔津公司—菩薩團隊專訪
《大般涅槃經義記》云：「如來得涅槃船，周旋往返，濟度眾生，故能於彼生死海中得作船師。」 因為眾生輪迴流轉，生生死死、死死生生，彷彿在無邊無際的生死苦海中載浮載沉⋯因此埔津公司以法船為象徵、利益眾生為信念，遵循佛法辦理殯葬事宜，俾使冥陽兩利；並將所得盈餘，護持正法，慈善團體，回饋社會，淨化人心
此次創刊發行《生死大事》的埔津公司，是在民國九十二年由正信的三寶弟子所成立，不僅公司上下都在各地精舍上課，是一群擁有正知、正見的禪修學員，且全體員工皆慈悲茹素。每位員工俱受三皈五戒、經理級主管以上都是受過菩薩戒。這次創刊號將特別採訪埔津公司主管級的菩薩團隊，透過每一位成員因正信佛法、而踏入禮儀行業的發心故事，或許更能讓讀者了解，象徵埔津公司最重要的核心價值—便是冥陽兩利的大慈悲心。
台北營運長 黃明香（傳暢）
創立緣起 護法護教 接引眾生「民國八十年第一次去靈泉寺參加盂蘭盆法會，當時進禪堂一聽見爐香讚唱誦，就令我感動落淚了，那種感覺好像回到了久違熟悉的地方。後來經常去擔任照客，有人請法、就可以聽 老和尚隨席談禪，每次都獲益良多非常法喜。除了在靈泉寺發心，後來也開始在第一家普光精舍擔任職事，那時有許多助念因緣，我興起在助念後、義不容辭地協助葬儀的心念，因而請示 老和尚。他也認為弟子這樣的願心值得成就，所以創始初期 老和尚給了許多指導，讓我們知道應該如何幫助亡者，如何讓家屬把心安住。」 營運長接著說，台灣傳統喪葬禮儀太多的習俗、禁忌，常常令家屬不知如何遵循；而埔津公司把如法、如律的佛教儀式加入喪禮，不但提升業界喪葬禮儀文化，更因為公司營運的盈餘可以拿來護持道場建設，自此成為營運長全心全意投注的終生志業！營運長分享成立埔津公司的心念，是為了冥陽兩利—亡者超生、陽上安心的行願，希望所有居士家中有親人往生時，能夠擔任菩薩的千手千眼，用清淨如法的佛事利益往生者，圓滿他們生命最後的儀式。她說：「因此我們必須不斷充實自己，用慈悲心將佛法的知見觀念，藉由我們轉達使家屬了解、接納， 進而有機會讓沒有學佛的家屬有因緣接近三寶。透過每個家庭地慢慢累積，達到淨化社會人心的目標。」北區業務經理 侯福信（傳地）「能將工作與做人的價值發揮到最大，這份工作使我獲得助人無上的快樂與滿足。」北區業務經理 邱坤渠（傳渠）「埔津公司的工作內容，就是在實踐佛法的道理，行菩薩道、接引眾生！」北區業務副理 陳宜璞（傳如）「我與同修兩人都在埔津公司上班，我們都感恩三寶、感恩眾生、感恩埔津！」北區業務副理 陳逸隆（傳識）「因為正信佛法，所以加入埔津公司，這個自利利他的菩薩團隊！阿彌陀佛。」
中區業務經理 林靜宜（傳默）
以佛法、專業、誠懇「視亡如親 」中區經理傳默從小就與佛法結緣，從懂事出社會工作以來，每天都忙於承擔家計的生活，工作與婚姻雖然平順，但三十多歲的某天突然感到筋疲力竭、覺得人生很苦，重新思考生命的意義；加上一年內面臨四位親人離開的打擊，無人可說的疑惑不安、促使她在佛法中找答案，因緣成熟踏入了家附近的普恩精舍，成爲到埔津公司服務的助緣。從開始自己與子女們都還對殯葬行業懷著某些排斥⋯直到用心服務許多家屬得到的感激與回報、讓兒女改觀支持；及近年父母親往生，能用埔津佛事禮儀供養，讓他們在最後有機會與三寶結緣，自己沒有辜負養育深恩、對父母盡了孝心，感恩之餘才更明白這份工作真正的意義！
中區業務經理 祁志琴（傳瑞）
把握人間福田 生命只在呼吸間中區經理傳瑞在結婚生子後，面對工作逆境與家庭環境改變，對生命產生了疑問；尋找過程中接觸佛法，從法師的開示中，為自己人生找到答案⋯她說：「過去是位美容師，每天打扮光鮮、只想著如何青春永駐；學佛後了解一切生滅無常、只是短暫⋯想改變工作內容，因而興起大體美容化妝及殯葬行業的想法，就這樣來到埔津公司。在這裡，我更體會到『人命只在呼吸間』，當一口氣不來、生命立即改變，未來的法界和臨終最後的念力願力，就和現在的用功息息相關。每當看到往生菩薩在助念後，面容安詳、肢體柔軟，就更對佛法充滿信心；協助往生菩薩最後安詳、家人更能安心，這就是人世間最大的福田！」
南區業務經理 高維鈞（傳燈）
正信佛法 將心比心的服務精神102年開始學佛、高雄區經理傳燈初發心便契合佛法，在因緣際會下踏入埔津公司服務；心中也默默發願，希望透過法會般佛事禮儀，不僅利益亡者、更接引參與的家族親眷感受佛法清涼，但他卻對於未來的趨勢堪憂：「末法時代眾生的福報越來越少，就算我們想要行菩薩道可能也越沒機會了！」因為在大環境經濟、家庭少子化、傳統倫理觀念薄弱等影響下，未來喪葬禮儀將越來越簡化，南部治喪風氣更是普遍認為低價就好⋯傳燈分享曾在辦完一場金剛經超薦佛事後，當晚夢見那位亡者問他「我到了祇孤獨園，這裡是什麼地方啊？」他說，因為相信埔津公司⋯即使沒學過佛的亡者，也能藉臨終清淨如法的佛事得到利益、得到清涼。而學佛多年的我們，您相信有彼岸嗎？要有信心，相信佛法、相信師父、相信埔津。
花蓮區業務專員 王秀花（傳白）
「眾生有盡，我願無盡，了眾生恩，感三寶恩。所以在埔津能行功了願，也能與眾生結緣。感恩埔津有這樣的平台，阿彌陀佛。」
南區業務副理 張苡婕（傳季）
「父母往生時不知道有埔津，希望避免別人有和我一樣的遺憾，而發願加入埔津公司！」
嘉義區業務專員兼司儀 高樑晉（傳賓）
「發願以莊嚴音聲，令所有人在清淨、祥和的法界中，祝福亡者“萬緣放下、超生淨土”。能到埔津公司，感恩三寶，感恩再感恩！」
「大孝事親」
佛法重視倫理、講求孝道，以《淨飯王泥洹經》為出處，有個極為知名的佛典—講述佛陀為父抬棺的故事。透過世尊為眾生立下的孝親典範，揭示報答養育之恩的方向；在世幫助父母親近三寶，乃至臨終為他們宣說佛法，令其頓悟無常真理安住、放下；並在最後告別之時，以莊嚴殊勝的幡蓋及佛事顯理，來契悟「出離生死」的究竟解脫。
百善孝為先 孝悌人之本所謂「人道盡，佛道成」，做人一生的成就，在於做一個怎麼樣的人，因此要圓滿了人道、才能成就佛道； 而修行的根本更是要先善盡孝道，因為古德有云「孝」為眾德之本，《論語》上亦說：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟？」也就是說必須先重視父母與手足間的親情倫理關係，「本立」才能「道生」。因為生養子女自幼至長，衣食醫藥、教育禮義⋯實在不是一件容易的事。父母從小提供我們安然成長的避風港，教育、栽培我們；當我們的心靈能夠獲得平安快樂、慈悲智慧時，都應該歸功於父母的培育灌溉，因此許多歷代禪師在開悟之後，便隨即尋親以報育養之恩。大孝事親 令父母永恆得安隱《佛說父母恩難報經》亦云：「若父母無信教令信，獲安隱處；無戒與戒教授，獲安隱處；不聞使聞教授，獲安隱處；慳貪教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。」就是在告訴我們報答父母孝親之道，不是只在物質上供養所需、滿足他們的物欲而已，還要在精神上使他們得到充實。因此不但要讓父母知道佛法對人生的重要，更要勸其正信皈依、布施持戒、聽經聞法、供養三寶、修行為善，幫助他們超出三界火宅，永離六道輪迴，透過三寶的慈悲與智慧離苦得樂，獲得究竟圓滿與永恆自在的安隱之處。世尊為父抬棺 立下孝親典範這個出自《淨飯王泥洹經》的佛典故事，就是講述世尊在靈鷲山，以天眼得知了父親淨飯王重病，臨終渴望見他最後一面。於是佛陀來到淨飯王床前，以手撫摸著父王的額頭、安慰他，並親自為父王宣說佛法，說完《摩訶波羅本生經》，專心諦聽的淨飯王便證得阿那含果；隨後淨飯王抓著佛陀的手放在自己胸前，於是佛繼續再為他說法，淨飯王因而證得阿羅漢果，圓滿捨報。此時，隨行的難陀、阿難、 羅睺羅，三位比丘請求佛陀，讓他們來擔淨飯王的棺柩，而世尊憫念後世兇暴剛強、不報父母育養之恩的眾生，於是亦親自抬棺，希望立下後世眾生依循的典範。頓時，三千大千世界六種震動，眾山涌沒猶如漂浮水上的小船。 四天王趕來跪在佛陀面前請求說：「我們都是佛的弟子，因為聽佛說法才能證得須陀洹，因此應該讓我們來擔父王的棺！」佛陀聞言才默然答應。從無常中跳脫對生死的執著在將淨飯王遺體送往火化的時候，佛陀手執香爐走在送葬隊伍前，散發威光顯赫、猶如百千萬日同時出現，引領大眾徐徐走至荼毘之處。引火後，佛陀並接著向四眾開示：「世間無常，苦空無我，觀身非身，無有堅固，如幻如化，如熱時炎，如水中月，似有非實。人命無常，你們大家看見這火勢熾然便感覺很熱，要知道，煩惱欲火吞燒諸人，其勢更加猛烈。大眾當要各自努力，精進不懈，求離生死得至涅槃，才是畢竟安樂之處。」除了教導眾生報答父母恩德，另一方面也希望弟子能從無常中跳脫出對生死的執著。
