「義診濟世 報四恩」
陳冠福醫師專訪
人與人間談話若是投機，相處起來便如沐春風…會開始在山上義診，原因也是如此單純。因為有因緣相談甚歡，陳冠福醫師心中惦記 老和尚向他說的：「要發心啊…來發心！」隔年開始投入僧伽醫療與山上的義診工作，一發心便是19年。
一次善因緣 種下日後菩提苗在台南開業的肝膽內科醫師陳冠福，雖然平日執業非常忙碌，但是從19年前開始默默發心，一年幾次定期回中台禪寺義診；這些年來除了替山上法師和發心義工看病，更在建制過程為當時不足的僧伽醫療環境，提供許多專業的建議與協助，近兩年因為身體狀況不堪過度勞累，才停下義診工作。陳醫師說一開始是同修傳英在同事太太的接引下，踏入普佛精舍聽經聞法、接觸禪修，後來有一次員工旅遊在奧萬大，途中的行程也安排到中台禪寺參訪，當時很幸運有機會和開山祖師 惟覺安公老和尚一同餐敘，不論對於中台禪寺的環境、以及席間和 老和尚談話的內容，都讓陳冠福醫師內心有很大的感動，感受到這裡就是自己往後將信仰與依靠的地方，在心中種下了有時間就該回山上義診的種子。在餐敘後隔年，陳冠福醫師決定履行當時心念，開始在百忙之中，抽空利用新年假期或法會因緣回山，從此年年義診沒有間斷。 發心義診 與僧寶及居士結緣陳醫師回憶起當時的狀況，他說：「那時醫護室在小禪堂隔壁，一切都還十分簡陋。法會期間掛單在山上的短短1、2天也是忙得不得了，除了為身體不適的發心居士、家屬看診，有時睡到一半還要被叫起來看望半夜發燒的孩子。而且當時山上的醫藥不夠齊備，還未建置藥品的歸檔管理機制，因此連義診要用的點滴跟藥品都會自己準備。」醫師笑著說，當時就等於是把診所的人員、藥品跟簡易的看診器材…整個一起打包帶來山上發心的概念吧。醫師接著說：「當然，現在山上的醫護室設備已經比一般開業診所還更加完善了，並且到山上義診的都是醫界各領域的知名醫師，大眾實在很有福報！」之所以能有今天的積累，陳醫師認為除了 老和尚的遠見和悲心願力，他分享自己不間斷的動力：其實是因為開始義診後，才明白每位僧寶為了弘法度眾，往往不惜色身、不辭勞苦，惜福節儉到僧服裡面縫了又縫、補了又補，卻總是將最好的留給眾生…他深深被這份無私的慈悲所感動，十幾年下來和山上的法師們感覺早已像家人一樣了。圓滿佛事 家人親戚合和歡喜因此當陳冠福醫師自己的父親與母親往生時，能夠讓埔津公司辦理身後禮儀，並在最後佛事中由遠道而來的清淨僧寶，為父親及母親圓滿最後一場功德殊勝的超薦法會…陳醫師說：「當時真的感到很欣慰！除了如法莊嚴的儀式安住了自己與家人的身心，看見這麼多熟悉的法師蒞臨，就好像家人團聚一樣倍感溫暖與親切，真的很感恩三寶，感恩埔津。」因為全家只有陳醫師與同修傳英接觸道場，醫師說草地人重民間習俗，遇到喪事會請師公舉行道教儀式，過程中埔津公司的師兄們很親切地協助家人，從助念到最後的細節都兼顧到家人們的想法，不僅讓學佛的人滿意、就連不同宗教信仰的家人們也都很歡喜，這實在是件很不容易的事。
中南寶塔 安住用功的正法道場由於陳醫師的父親在民國九十五年時，因中風臥床四年後離世，說起督促自己學醫的父親，陳冠福醫師滿懷敬畏與感謝，他說當時父親一路苦心栽培，才有現在的他；因此在父親臥床期間，每天不管工作再忙都一定到床前陪伴，為父親按摩、翻身…盡長子的孝心，而身為長媳的傳英照顧公公更是盡心盡力，讓原來道教信仰的母親和弟妹，願意將父親身後事交給傳英籌辦。當時傳英帶婆婆去看位於台南新化的中南寶塔、感受正法道場的清淨法界，讓婆婆也能體悟到，每天早晚課有清淨僧寶誦經回向的中南寶塔，是往生後能安住、修行用功的好地方，因此同意兩老以後的牌位都將安置於此。因此傳英依照她生前的心願，在今年七月再度委託埔津公司舉行告別佛事，更在八月盂蘭盆法會時，全家一同到中南寶塔用功回向。無能免斯 生命課題要及早準備陳醫師說高齡91歲卻還很健朗的母親，是因為某個炎熱午后外出不慎中暑，回家倒下後一個多禮拜就捨報了，相對於父親走時內心已有準備，母親的離開對陳醫師來說實在突然，內心也更加不捨…因為比起景仰敬佩的父親，成長過程為陳醫師打理一切日常起居的慈祥母親、感情又更是親密……陳醫師說起母親時，和藹笑容中眼眶也不禁泛紅閃過淚光：「最後有機會照顧及付出、也是一種道別的準備；雖然母親有福報才離開得快，卻因為突然而不免有些遺憾。所幸埔津公司同仁一路的關心協助，在自己沒有心理準備的倉促下，還是得以圓滿一切禮儀。如法清淨的佛事不但利益亡者，更讓不同信仰的家人都能認同，事後更是一直稱讚佛事莊嚴殊勝，讓家族中的每個成員，都能圓滿地盡到自己的一份孝心。」此生能以佛法的慈悲與智慧、幫助父母親圓滿告別，讓父母與三寶結下更深刻的緣分，陳醫師內心感到踏實而無憾。同時他也深刻感受到無常的力量，體悟生老病死無能免斯者；更應該把握有限的生命好好修行，於是在73歲終於踏入精舍聽經聞法，為了自己終有一天即將到來的生命課題做好準備。
「家庭覺醒」賴佩霞 的故事
告別過去陰影，才能接納幸褔…
淡出螢光幕後的賴佩霞創作生命更加精彩，不僅嘗試寫作、攝影，更擔任女性《魅麗雜誌》發行人…她透過書寫自傳《回家》，分享個人經歷及成長過程對她帶來的影響：從小單親家庭環境，讓賴佩霞在被父親遺棄的現實、與強勢母親的影子下長大成人，心中一直渴望擁有完美的家庭，於是在充滿憧憬地結婚之後、用盡一切努力婚姻卻還是破碎收場。於是她不禁開始思考，為何一切會事與願違，讓人最想擁有的家、怎麼也成為她最想逃開的地方…如果她無法避免複製上一代不快樂的相處模式，又憑什麼給孩子一個他們想回的家呢？於是，賴佩霞學習回到問題源頭的自心之「家」，開始反省和改變自己，勇敢面對曾讓她充滿抱怨的家人關係，並試著接納相處、放下心中芥蒂與批判；因為她從身邊無數好友及同修身上深刻地發現：所有成功、快樂、覺醒的人，一定都與父母擁有和諧的關係。相反地，無法與父母建立良好溝通與理解的人，往往在婚姻、財富與事業上都很難順遂如意。因此她說：「回家，是生命覺醒的第一步，也是通往快樂人生必經的路！」
「沒世遺愛」蔣勳的 故事
捨得，捨不得都是人生功課
蔣勳出版過一本關於《捨得，捨不得》的散文集，紀錄他旅行各地讀誦《金剛經》、思考關於放下的體悟。在受邀演講時他曾分享與《金剛經》的因緣，是與父親之間的一段小故事，簡單而感人。他說，父親曾在大一時送給他一個裝著《敦煌莫高窟金剛經抄卷》的木盒，由於父親向來只送有勵志作用的紀念，讓年輕世界、配樂還是披頭四的蔣勳感覺它很麻煩，於是就隨手擱在了書架上…直到匆匆25年過去，忽然有一天接到溫哥華打來緊急電話，告知父親病危的消息。記憶中父親身體一向硬朗，除了訝異更讓蔣勳驚覺竟然從沒思考過死亡。
飛機上這卷從未細讀過的《金剛經》，安撫了不知能不能見到父親最後一面的焦急。蔣勳說讀到卷末，寫著咸通九年王玠發願為亡故父母刻經，要幫助所有人面對人生中難以度過的關卡；於是父親彌留之際，蔣勳就在床邊讀誦這部《金剛經》送父親往生。後來，這也成了他人生中最重要的功課，當後50歲的學生們陸續面臨與至親告別的時刻，他便分享自己故事來安慰，蔣勳說：「因為生命中往往多麼捨不得，卻又必需要學會捨得…」
台灣是情、理、法的社會，非不得已才會鬧上法院解決…特別是遺產處理，即便有糾紛也是家族內的事，一旦進入法律程序，家人關係的裂痕往往已經很難再修復。不過，因遺產糾紛而進入訴訟的案例卻有逐年增加的趨勢，莊律師提醒有智慧的長輩們要在生前做好規劃，別讓身後事成為子孫紛爭！
由於大環境的經濟衰退，近年爭取遺產的案件也越來越多，這些人的上一代、也是現在要過往的人，是見證台灣經濟奇蹟的世代、也是史上最幸福的黃金老年，各項福利健全運作，房產價格並非遙不可及…反觀下一代所面臨的物價與經濟壓力，莊律師認為或許這也是造成近年遺產糾紛增加的原因之一。「特別是這些長輩們往往是家族內的核心，在的時候家族自然能夠和合，一旦離開後家族失去了仲裁的標準，兄弟姊妹間加上配偶的變化因素產生，如何考量並避免子女往後可能會因遺產產生的糾紛，在生前將身後事妥善規劃，實在得依靠長者的智慧。」子孫爭遺產生前難預料莊律師舉她曾遇到的案例，因為長輩沒有事先先規劃，無常一來、許多意想不到的糾紛都會產生，結果不僅子輩之間吵成一團、就連孫輩也加入戰場，過程中互告家暴、恐嚇等，家族之間分化、彼此懷恨，就算掃墓、拜拜都要互相避開，一家人產生嫌隙、甚至不願在同一場合碰面，這樣裂痕出現後便很難再修復……原來能夠當彼此的貴人，最後親人卻成為了仇人，實在相當可惜；相信也不是當初長輩所樂見的。「預立遺囑」有效避免糾紛除了要了解預先規劃的重要性，莊美玲律師提醒大家目前法律上認定有效的遺囑方式有：（1）自書遺囑（2）公證遺囑（3）密封遺囑（4）代筆遺囑（5）口授遺囑。這五種方式其中任何一種都可以，但一定要是這五種之一，如果不按照這五種方式之一，在法律上會被判定為「無效的遺囑」，結果就會回到法定繼承規定，這樣就失去訂立遺囑的意義了。莊律師建議可以採取自書遺囑再密封公證的方式，不但費用便宜、更降低往後產生爭議 。只是不論哪一種方式的遺囑，都不能侵害繼承人的特留分，另外也可以在遺囑當中表明要遺贈(贈與)、或指定遺囑執行人負責遺囑的後續執行。「遺產繼承」常見錯誤觀念一、關於「遺產」與「法定繼承人」遺產＝資產－債務－配偶應分配財產（依夫妻財產制）－稅捐假設家庭中的先生往生，依法律規定，配偶及子女為法定繼承人，按人數平均繼承遺產，但首先要知道「遺產」的範圍，並不是所有死者名下的財產都是「遺產」，其中經常被忽略的是「剩餘財產差額分配請求權」，分配完，剩下的部分才是「遺產」。而第一順位法定繼承人除配偶外，為直系血親及親屬，男生女生的繼承權都一樣。常見的誤會是哥哥、弟弟認為姐姐、妹妹沒有資格分遺產，或者應分比較少，意思意思就可以了，這是不符法律規定的觀念。二、勿提領亡者戶頭裡的錢也常發生生前負責照顧亡者的女兒，在亡者往生後拿他戶頭裡的錢來辦喪事，這樣也觸犯了法律。莊律師特別提醒：「在親人往生後，千萬不要以亡者名義去提領存款，這樣會構成偽造文書等罪嫌，另外，未經全體繼承人同意就處分遺產，也會構成侵占罪嫌。即便亡者生前有交代，因為依法律規定，自然人在死亡後所有權利與義務都消滅了，遺產的權利已經是屬於全體繼承人的，亡者的意思已沒有意義了！如果是要執行死者生前交代事務，最好還是徵得全体繼承人的同意，否則不但引發糾紛、還可能產生民、刑事的法律責任。」三、完成清算前勿私自處理遺產由於現行法律是規定「繼承人對被繼承人債務，以因繼承所得的產為限，負清償責任」，現行法定繼承，是採取「限定繼承」的精神，就算往生者有債務問題，繼承人只要以所得遺產為限、負責清償即可，但賦予繼承人清算之義務，繼承人要在知悉得繼承起3個月內向法院申報「遺產清冊」，在完成法院清算程序前，千萬不要私自清償或是依照亡者生前的意願贈與，才能確保不須拿自己的財產替親人償債。另外申報「遺產清冊」前，最好先向國稅局與壽險公會查證被繼承人的財產與保險明細；也要記得「法定繼承」，也應繳納遺產稅以免受罰。四、往生前兩年的財產贈與都屬「遺產」另外繼承人在親人往生前兩年內，從被繼承人受有財產之贈與者，該以財產視為該繼承人分得之遺產。還有，不論是因結婚（如嫁妝）、分居、幫助事業的資金贈與，除非被繼承人贈與時有反對之意思表示，否則都必須列入為「應繼遺產」，由該繼承人之應繼分中扣除。
「禮儀流程」預約諮詢規劃的重要性，許多時候人的慌亂與恐懼是來自於未知的情況，要避免往生時自己和家人的不知所措，最好的方式就是透過預約諮詢與規劃，及早了解各種情況、預先做好準備。埔津公司營運長黃明香說：「一般家屬對於臨終時的生死資訊、相關的禮儀流程和做法不甚了解，因此在親人往生後往往焦急萬分、不知所措…其實別等到非不得已，才在這樣的狀態下去了解，平常就可以透過預約諮詢，讓埔津公司服務人員，以多年累積的工作經驗、與你及家人一起當面溝通、事先了解，各種流程的可能性及處理方式。這樣無常的因緣到來，自然不會手忙腳亂。」因為透過預約諮詢服務，從臨終關懷、第一時間往生後的助念地點、靈堂設置、做七佛事、告別流程…不同規模，所有大大小小治喪事宜規劃等。不僅讓家人能事先了解，心中也比較踏實、有安全感。埔津公司的營運長黃明香說明：「在最後階段，每位家屬們最渴望知道的就是如何讓亡者安詳離去，因此除了在臨終關懷階段，陪伴及教育家屬正確的知見觀念，在往生的第一時間更要引導家屬助念、利用佛法的道理為往生者開示，讓往生者與家屬都安住在佛號當中，其他瑣碎的物料如往生衣物、往生被、念佛機、水床等，乃至家中助念及靈堂空間的規劃整理…埔津公司人員都能為家屬服務，只要依循著事先了解的流程進行，不論往生者或家人都能在平靜、祥和的法界當中，圓滿至親生命中的最後一程。」人的一生，可以沒有愛情，卻不可能沒有親情；這份「愛的功課」將終其一生相隨，每個人都必須學習圓滿關係的解答…最後，在陪伴親人老去的過程當中，看見自己也將面臨的人生階段；並透過他們學會，該如何面對、如何說再見。
「佛陀的遺囑」
《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」在佛陀即將入涅前，將眾生囑託地藏菩薩而在忉利天宮說《地藏菩薩本願經》，教育我們死亡只是往生下一段旅程的轉接，要如何把握臨終修行、利益先亡…除了是佛法中闡揚孝道的經典，亦是佛陀對末法時代眾生、猶如母親對孩子，最後的殷殷期盼…
一個人往生時，到底怎麼樣的佛事才算如法呢？要怎麼做才能真正利益亡者？《地藏經》的〈利益存亡品〉中，佛陀明白開示了如何做即能達到「冥陽兩利」。正如同埔津公司一直宣導的，家屬在親人往生時，最重要的四件事：1.臨終助念、2.誦經回向、3.供養三寶、4.慈悲吃素，能做到就是對往生者最大的功德了。
一、臨終助念《地藏經》云：「長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」 惟覺安公老和尚開示：「助念，助是幫助、念是正念，憑藉大眾念佛之力，幫助臨終者或亡者，提起念佛之正念，助其趣向善道，得到解脫。」所以不但自己平日修行要有功夫，更要能把握臨終一刻，正念往生；若有因緣幫助往生者助念，不但助他提起正念、不因執著或驚慌恐怖而墮惡道，同時也是成就自己慈悲的菩薩行。
二、誦經回向 在〈利益存亡品〉中有提到：「臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸繙蓋及燃油燈、或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩、及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根、或聞在本識，是諸眾生所造惡業，計其感果、必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。」告訴我們除了可以高掛幢、幡、蓋供養諸佛菩薩，更要替往生親人誦經、將光明與智慧的功德回向。
三、供養三寶 《佛說父母恩重難報經》中，佛告弟子：「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子……」如果能為往生的親人布施、供養三寶，功德金拿來建設道場、利益眾生，不僅與眾生廣結善緣、布施功德可作為險路資糧，更讓往生的親人能夠生生世世與三寶結下修行的清淨法緣。
四、慈悲吃素另外，不只是在世時可以為長輩受持齋戒、慈悲吃素，在親人往生後更是應該如此，也不應該為了祭拜而殺害眾生以免添造新業。因為〈利益存亡品〉云：「是故我今對佛世尊、及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」此時，殺生祭拜不但沒有絲毫幫助，反而還會增加亡者罪緣。
四十九日 天天都是用功日正如同《地藏經》上說的：「無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。」親人往生在四十九天內，天天都是做七日、天天都是用功的好日子；加上親眷能到佛寺中，在法師的帶領下為往生的親人誦經超薦，用功回向，亡者有了福德、善業，就能減少墮入三塗惡道的因緣。以相表法 如法顯發真孝心 許多經典之中也記載了佛幢、幡、蓋及燃燈供佛的種種殊勝功德。因此埔津公司除了宣導親人眷屬助念、誦經回向、供養三寶、慈悲吃素，最後在告別超薦佛事中，更依循《地藏經》所說：「如法高懸佛幢、幡、蓋，轉讀尊經，燃燈供養諸佛菩薩。」以殊勝的幢幡為法器，代表佛陀弘揚解脫智慧大法的標誌；佛前供燈作為祈願，代表照破幽冥痴暗的光明…這些以相表法的莊嚴佈置，將一一呈現在每位往生者的告別式中。佛法中孝親典範《地藏經》 佛陀在天上為母親說法，文殊菩薩請佛為大眾講解地藏菩薩過去世為婆羅門女、光目女時，如何廣造眾善、立下大願，最後能以孝心救度身處地獄的母親。我們看到了佛與地藏菩薩以身作則、依然孝順父母，何況身在三界的我們更要精進用功，報父母、三寶的深恩。也因此《地藏經》可以說是佛門中的孝經典範，也是佛陀愛護眾生的遺囑。《地藏經》中佛陀的諄諄教誨，身為佛弟子的我們就應該要依教奉行。有鑒於現今社會喪禮習俗亂象充斥，種種繁瑣禮節和代代相傳的民間習俗，實際上對生者及亡人沒什麼幫助，一般人更因為知見觀念不清楚而產生種種疑惑…這些民間習俗，若不依著做又感到心中不安，到最後只好隨順習俗行事，如《地藏經》云：「無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。」所以，最重要的是一場清淨如法的告別式，能讓我們對父母盡最後的大孝。
